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ADIOS AL "GUAJIRO" SE SILENCIA SU TROMPETA

 

(Melena del Sur, Cuba, 5 May, 1933)

Trompetista.

La capacidad de improvisar, la precisión de cada nota y la profundidad de sentimiento que imprime en cada solo, han convertido a Manuel 'Guajiro' Mirabal en una leyenda viva, uno de los trompetistas más influyentes de la música popular cubana.

Sus primeras nociones musicales le vinieron de su padre y, a los 11 años, experimentó con el clarinete y el saxofón antes de decidirse por la trompeta. En 1951 ingresó al Conjunto Universal y luego a la banda de jazz Swing Casino, en el vecino pueblo de Güines, donde tuvo la suerte de conocer a Mérida, su esposa y el amor de su vida.

Como tantos otros músicos cubanos, 'Guajiro' salió de casa para probar suerte en La Habana. Consiguió un trabajo destacado en Rumbavana, donde permaneció durante casi siete años, dejando su huella en uno de los grupos más notables de la época. Guajiro trabajó con las bandas cubanas más importantes de la época, incluida la Orquesta Riverside, donde el cantante Tito Gómez le puso el sobrenombre de 'Guajiro', por sus raíces country. Fue durante mucho tiempo miembro de la orquesta del cabaret Tropicana así como de la del Instituto Cubano de Radio y Televisión. También tocó con la Orquesta Cubana de Música Moderna. con quien grabó bandas sonoras de películas cubanas, además de realizar conciertos y grabar álbumes. En los años 1970 acompañó a Óscar de León y José Feliciano en sus legendarias giras cubanas.

Con todo esto a sus espaldas, Guajiro Mirabal se había ganado su lugar como  trompetista del trío de discos que World Circuit produjo en 1996. Sacando un tiempo de su trabajo en el Tropicana, su participación fue decisiva para lograr ese sello personal de autenticidad cubana. y excelencia; de ingenio, poder y patetismo.

Tras el lanzamiento de Buena Vista, realizó numerosas giras y grabó con Ibrahim Ferrer y Omara Portuondo antes de grabar su álbum debut en solitario cuando tenía 71 años.

Buena Vista Social Club presenta Manuel 'Guajiro' Mirabal (2004) fue un homenaje al gran Arsenio Rodríguez y recibió los elogios de otro gran trompetista, Winton Marsalis. Aún tocando a la edad de 88 años, es más feliz cuando comparte escenario con su nieto, Luis Manuel Mirabal Vázquez, quien continúa su legado de trompeta.


A sus 91 años murió Manuel Mirabal, considerado uno de los más grandes trompetistas de Cuba. Nacido en 1933, dedicó más de 70 a su carrera musical, tiempo en el cual fundó la Orquesta Tropicana y participó en otras agrupaciones tales como Orquesta Casino, la Orquesta del Cabaret Parisién, la Orquesta del Hotel Nacional, la Orquesta del ICRT, la Orquesta Cubana de Música Moderna, la Banda Ceremonial de la Milicia Nacional Revolucionaria y la Banda del Ejército, en donde fue reconocido como un virtuoso de la trompeta.

Colaboró con varios artistas internacionales, como Oscar D’León, quien durante su visita a Cuba en 1980 le dio el apodo “El Guajiro de Cuba”. Fue precursor de “Afrocuban All Stars” y alcanzó la fama mundial con la agrupación Buena Vista Social Club, con quien fue acreedor de un premio Grammy en 1998 por su primer álbum, que se convertiría en el disco cubano más vendido en la historia. También hizo parte del filme homónimo del director Wim Wenders, en compañía de los otros miembros de la banda, que fue nominada al Óscar a Mejor Documental en 1999.

En 2004, la disquera World Circuit lanzó el disco “Buena Vista Social Club presents Manuel ‘Guajiro’ Mirabal”, su álbum debut como solista, que logró nominaciones al Grammy Latino en 2005 y al premio Billboard de la Música Latina en 2006.

Recibió múltiples galardones, entre los que destacan la medalla Alejo Carpentier, la Distinción por la Cultura Nacional y fue reconocido con la “Gitana Tropical” en 2010, además de ser miembro de la Unión Nacional de Escritores y Artistas de Cuba.

“Su deceso representa una lamentable pérdida para la música y la cultura cubana”, expresó el Instituto Cubano de la Música. El funeral será llevado a cabo hoy, 29 de octubre 2024, en el cementerio de Colón, donde estará acompañado de familiares y amigos. PAZ EN SU RUMBA. 

EXTRAIDO DE. BUENA VISTA 25 ANIVERSARIO. Y EL ESPECTADOR...PA RECORDAR

 

HECTOR CASANOVA

 

UN CONJUNTO POPULAR "Héctor Casanova y Montuno" es Ia Agrupación bailable mas pegada de este año, a nivel popular. No podíamos dejar que pasara el 1979 sin hacer este merecido comentario de Héctor Casanova. Dice Casanova, en conversación para Que Pasa, que el hecho de que Johnny Pacheco no esté en su orquesta no le hará cambiar su estilo. Señala, “me está yendo bien con la música que junto a Pacheco he hecho y no pienso cambiar. En un 50% Al agradezco a Pacheco lo que he Logrado. "Hablando de otros temas, el cantante de "EI Agua del Clavelito" señalo que no le molesta en lo más mínimo que su conjunto acompañe a otros cantantes. "Las buenas compañías favorecen. De acuerdo a quien uno acompañe se puede aprender. Yo siempre trato de aprender algo, esa es la base mía. Quiero Mucho mi Montuno y creo que sin Montuno no hay Casanova". Héctor Casanova está preparando un nuevo álbum que será producido por su amigo Johnny Pacheco. Este ultimo participara, junto al conjunto de vocalista, de una gira por África y otros países, a principios del año. Enviando un mensaje navideño a nuestros lectores, dijo: "Lo principal es felicidad, tranquilidad y salud para toda mi familia. Mi familia es todo. Aquel que sigue y gusta de la música e. interpretaciones de Casanova  y Montuno".

TOMADO DE. LATIN NY..(1979)...PA RECORDAR. 

E L SON MEXICANO NACIÓ E N VERACRUZ

 

EL SON CUBA DE MARIANAO.

El SON mexicano nació en Veracruz... pero de padres cubanos. En marzo de 1928, un grupo de son cubano pisó) por vez primera el Puerto de Veracruz. Los ocho integrantes del Son Cuba de Marianao, habían sido contratados en La Habana por el empresario mexicano José R. Campillo, para cumplir una temporada en el Teatro Esperanza Iris, de la Ciudad de México. Gracias al danzón y sus embajadores cubanos, los jarochos tenían nociones de la música cubana y ya tocaban algo de afroantillano; sin embargo, no sabían cómo se integraba un son. Desconocían los instrumentos necesarios para reproducir las guarachas, guajiras y sones. Los grupos jarochos tenían otro sonido que no era del tipo que poseía el Son Cuba de Marianao. Esos ritmos cubanos vinieron a revolucionar los gustos musicales de los mexicanos. Varios integrantes de esa agrupación, después de que se desbarató el grupo, en 1930, se quedaron en México. Entre ellos, el trompetista y bajista Arsenio Núñez Molina, y el guitarrista y tresero Eulalio Ruiz de Mantilla, quienes trabajaron con grupos mexicanos.

ARSENIO NUÑEZ MOLINA. nació en el barrio de Jesús María de La Habana. Fue el único de su familia a quien le dio por la música. Su padre tenía una peluquería en las calles de San Francisco y San José, de la capital, y su madre trabajaba en lo que podía. Empezó a interesarse por la música después de salir de la primaria, que estudió en el Colegio Galcón. "Un tío mío me vio facultades para la música y me invitó a estudiar en la academia de La Habana". En esa escuela el adolescente aprendió a leer y escribir música. En un principio tocó la flauta. Luego el clarinete y el saxofón, instrumentos que consideraba como compañeros inseparables. Llegó a México tocando la trompeta. Posteriormente, una afección de la laringe le hizo cambiar al contrabajo.

Del barco bajaron, entre los pasajeros, los ocho integrantes del Son Cuba de Marianao y el bailarín. Eran Arsenio Núñez Molina, director y trompeta; Félix Catalicio Canto, y Eulalio Ruiz de Mantilla, guitarras; Augusto Forest Flores, marímbula; Herberto Aguilar Núñez, El Neno, tres; Miguel Meza, bongóes; Salvador Durañones, timbales; Lico Madera, maracas y cantante; y el bailarín José González Pimienta. Lalo apuntó que la presencia del bailarín fue uno de los puntos clave en el contrato, ya que en La Verbena trabajaba como variedad. A los cinco días, ósea el 13 de marzo de 1928, el Son Cuba de Marianao debutó en el Teatro Esperanza Iris, como parte del espectáculo de José R. Campillo, que incluía nombres como Chapín y Nava, El Chato Rugama y Pompín; en ese tiempo empezaba Delia Magaña, el cómico Chaflán era muy joven, a la vez que estaba también el Trío Garnica Ascencio.

Llegaron por un mes y se quedaron tres. Al término de los tres meses, y con la misma compañía, el Son Cuba de Marianao salió de gira por toda la República, finalizando en el Puerto de Veracruz. Allí Campillo les dio una alternativa: sus pasajes para regresarse a Cuba o dinero. Hubo consenso, les habían dado un trato magnífico, se quedaron.

El dueño del Café de La Merced en el Puerto de Veracruz los contrató por un mes para tocar en la noche. Allí fue cuando los muchachos de aquella época que tenían afición al son, se arrimaron con ellos y aprendieron bien. Efectivamente, ese son cubano, «el primerito» que vino a México, causó furor. (A un mes de la llegada del Son Cuba de Marianao, llegó el Son Oriental a Mérida, Yucatán, donde allí mismo se desbarató.) La juventud portuaria acogió con entusiasmo los nuevos ritmos. El de Marianao llegó a constituir una escuela para los primeros soneros mexicanos, como Pedro Domínguez, Moscovita; José Macías, El Tapatío, y Luis Iturriaga, por mencionar a sólo unos cuantos, que en ese tiempo tenían once, doce y catorce años respectivamente. El Tapatío también recordó haberlos visto en el Teatro Variedades.

EXTRAIDO DE. Rumberos de ayer- Musicos cubanos en Mexico. PARECORDAR 

ACERINA PIEDRA NEGRA Y FINA

EL danzón pudo consolidarse en México, se debió a que todo lo que pasó por Cuba llegó a Veracruz. Su nombre. Concejo Valiente Roberts, conocido comoAcerina también salió de Cuba para arraigarse en México. Nació el 26 de abril de1899, en Guantánamo y se crió en el barrio de Los Hoyos, el más pobre de Santiago de Cuba. Hay que estar algún día en esta ciudad y puerto para saber lo que significan la rumba y la alegría del son, para entenderlo que significó a Acerina, el haber tocado, siendo un chiquillo, dos latas vacías al ritmo de la música santiaguera y, siendo adulto, ser el gran timbalero y director de la orquesta más popular de México. Todo ello sin saber una sola nota musical. Dejó su tierra natal a los catorce años para buscar su futuro como timbalero. Su padre también tocaba los timbales y, además, el clarinete. En un grupo improvisado de nombre Bola, llegó primero a Mérida, Yucatán, donde se quedó por algún tiempo y de ahí a Veracruz. "Acerina es una piedra negra", exclamaba cuando quería recordar el origen de su apodo y mostraba un anillo con una piedra acerina engarzada. "Entonces, mi madre me puso Acerina, y esto me sirvió para todo". Antes de salir de Cuba tocaba los timbales, y nunca tocó nada más que no fueran los timbales. "En mi corazón se van los timbales conmigo" apuntó. A Tito Puente se le ocurrió llamar timbal a la tarola, y mala mente difundió ese nombre.


Aclaremos: Acerina tocaba los timbales, instrumentos de percusión muy grandes en toda orquesta sinfónica que se respete. Consejo Valiente Robert (apellido materno de origen francés) contó haberse venido de Veracruz en1925 al Salón México, donde trabajó treinta años. "Yo entré a trabajar al Salón México como soldado, como elemento platicó. De allí fue que yo empecé a pensar que debía tener mi propia orquesta porque yo soy creador de lo que toco". Un buen día se le acercó a Dimas un joven negro charolado, larguirucho y bien vestido, le pidió una oportunidad para tocar los timbales en su orquesta. Dimas le contestó que el Chino Flores era su titular en ese campo, pero Acerina le dijo que con él saldría ganando, porque además de saber tocar los timbales, también daba exhibiciones de rumba. Consejo quedó como suplente y, cuando el Chino Flores armó su propia danzonera, tomó la titularidad. Para1931se anunciaban como Danzonera de Prieto y Acerina. Acerina vestía siempre como un dandy; tenía una gran personalidad, le gustaba jugar al dominó y en frecuentes ocasiones se echó sus partidas con don Simón Jara en los interludios de los bailes del Salón Colonia. Refiriéndose al danzón, a la menor provocación repetía una frase que puede ser la síntesis de cómo ha evolucionado este género: "Nació en Cuba pero se baila en México". Jamás leyó una partitura; utilizó los arreglos que hizo Tomás Ponce Reyes-principalmente-; cuando deseaba hacer una orquestación le ayudaban Juan Luis Cabrera o Tomás Ponce. Desde que su padre le dijo que emigrara, porque no le alcanzaba para mantenerlos a él y a todos sus hermanos, su propósito fue llegar a México y hacerse famoso; aquí formó su familia y amigos, y en Cuba sólo conocía a sus parientes. "Los que cuento en el mundo están aquí en México, que es mi segunda patria, mi patria de corazón"-habría dicho, y lo logró. Merced a su calidad, ha sido su danzonera la que más discos ha grabado y la de mayor popularidad. Cuando murió Concha, director del grupo Juan de Dios Concha y sus Estrellas, Acerina se le acercó a Juan Espina, el dueño del popular Marro y le dijo: "yo puedo tener una orquesta". Esto fue por 1937 y de la orquesta que formó, señaló: "Es lo mismo, soy yo". Acerina y su Danzonera tocaba cuatro días a la semana: jueves, sábado, domingo y lunes.

Había quienes decían que el Salón México era exclusivo del músico cubano. Su primer sueldo como director de orquesta fue de 2.50 pesos. En el Salón México se cobraba un peso la entrada a los hombres, mientras que a las mujeres diez centavos. Por más de cincuenta años Acerina tocó danzones, y nadamás danzones. Sobre la vigencia de este ritmo dijo Consejo Valiente Robert: "El danzón es una música o un baile rítmico, cadencioso que se hizo en 1879 en Matanzas, Cuba, para el populacho. Pero resulta que el danzón es clásico por el clasicismo de los que han tocado hace cien años. Tiene cosa poética, romántica y alegre. Tiene todo lo que el ser humano necesita, principalmente cuando es de países tropicales". En 1960, cuando cerró para siempre el Salón México, el dueño, Juan Espinal, tuvo un gesto de gran amistad y reconocimiento hacia Acerina: le entregó el repertorio de todos los danzones que se habían interpretado durante los treinta años de servicio que había permanecido en el salón. Entre los integrantes de esta danzonera han estado Juan Luis Cabrera Mateo, al piano; Matilde Rangel, trompetista de primera categoría que resultaba "el alma de la orquesta" durante más de treinta años de existencia de la organización nunca faltó a una representación-, y los hermanos Diego y Panchito Pérez el primero heredó la conducción de la Danzonera al fallecimiento de Acerina. Algunas de sus más célebres composiciones son: "El arete de Mariles", "Rigoletito", "Club Fénix", "Club Anáhuac" y "Mujer perjura". Acerina murió el 4 de junio de1987, pero sus danzones le sobreviven y sobrevivirán por lo menos cien años más. 

EXTRAIDO. DE.   Rumberos de ayer- Musicos cubanos en Mexico. Primera Edicion 1977. PARECORDAR 

NG BANDA.LA QUE MANDA.

 

Conocida al principio como Nueva Generación, nombre que con el tiempo se simplifica al de NG y luego NG La Banda esta agrupación se formó afínales de la década de los ochenta con prestigiosos artistas graduados del Instituto Superior de Arte de Cuba, quienes, al igual que su líder, José Luis Cortas, iniciaron labor en orquestas cimeras como Los Irakere, Van Van, Ritmo Oriental, Pachito Alonso, Adalberto Álvarez, Opus13 y Or­questa Cubana de Música Moderna, en las que adquirieron amplia experiencia en el trabajo orquestal desarrollando ideas propias. Músicos virtuosos y estrellas en sus respectivos instrumentos, iniciaron su labor de creación como un colectivo que apuntaba hacia nuevas modalidades dentro del quehacer musical bailable de Cuba. Sus ideas de avanzada las empezaron aponer en práctica en espacios como el Café Cantante Bertol tBrecht, Circulo Social Julio Antonio Meliá y el bar de la Marina Hemingway, muy visitados por turistas y gente de la intelectualidad cubana. Aquel año de su inicio,1988, fue muy incierto para NG. Resabia que era una agrupación de virtuosos, pero más allá de la gen­te que los había escuchado en estos sitios tan exclusivos, nadie estaba enterado de lo que pasaba con ellos. Y ese no era el plan. Habían grabado un disco, el ahora inconseguible Santa Clara Fusión. y?"Es verdad que en un principio experimentamos con todo, siempre con la intención de hacer una música bailable que le ligara al pueblo, pero Ío que hacíamos no era ni carne ni pescado", recuerda José Luis Cortez en entrevista con bembe."SI, aquello no tenía vida, no tenía la verdadera esencia popu­lar y no lográbamos imponer ese tipo de música de ningún modo. Eso Ío comprobamos en el primer carnaval en que participamos en 1988, en el popular Cajón de Malecón y De, donde poco falto para que nos abuchearan los bailadores, que son implacables sino les das el sabor que ellos exigen. Rápidamente cambiamos de palopa'rumba y entonces decidimos hacer la música que sentíamos”. La Tropical, el más riguroso salón de baile de la isla, "en donde orquesta que no gusta es bajada apalos", según José Luis Cortes, fue la prueba de fuego, siendo aceptados de inmediato por esa frescura e inventiva que gusta mucho al bailador. "Dimos en el clavo y tocamos la simpatía del público. En ese espacio del baile cubano si saben Ío que quieren y te Ío imponen. No hay en toda Cuba un público más exigente. En Ya musical bailable es el que te orienta. Antes de sacar un numero hay que ir ahí aprobarse; incluso antes de salir de gira hay que pasar por La Tropical". En este" nuevo" concepto musical destacaba mucho la sección de vientos en la que se en centraban los saxofonistas German Velasco, Carlos Averhoff, el trompetista Juanito Munguia y el propio Cortes en la flauta, todos ellos egresados de la "Escuela" Irakere. La forma tan brillante que imprimían en su ejecución, con tona­lidades altas y figuras vertiginosas le hicieron ganar de inmediato el calificativo de "los metales del terror".Registros que, hábilmente utilizados por los orquestadores—Velasco y Cortes—,aunados a las combinaciones armónicas del pianista Hernan López Nussa y Miguel Núñez en los teclados, le dieron carácter e identidad a un estilo que, desde luego, se fincaba en las formas esenciales de la música cubana sustentadas por las percusiones a cargo de Eduar­do Lavoy (bongo), José Nogueras (tumbadoras), Calixto Oviedo (timbales), Giraldo Piloto (batería), y el bajo de Feliciano Arango  El concepto de un estilo "Lo fundamental de nuestro estilo son los arreglos—asegura José Luis Cortes. El concepto con que se trabajan las orquestaciones se aplica por igual a las voces que a los metales. Ahora, el motor demuestra música se encuentra en la base rítmica. Ese fue el objetivo esencial en nuestras orquestaciones. Con Los Irakere los bai­ladores separaban por la dificultad rítmica; nosotros hemos logra-do que el bailador siga bailando con los metales. En nuestras or­questaciones hay un tiempo marcado que le llega al corazón al bailador, ahí está el truco, el misterio, la esencia. Los instrumentos hacen maravillas. Hay temas enredados en NG y me sorprende que a pesar de todo guste al oyente común, al gran público". En pleno ascenso a la fama algunos de los miembros fundadores decidieron marcharse para realizar proyectos personales. No obstante, las sensibles bajas NG continuo con elementos nuevos sacados de esa enorme cantera musical que es Cuba. Esas !como ingresados excelentes trompetistas: Elpidio Chapottin (hijo del enorme Felix Chapottin) y Jose Miguel Crego, a la vez del joven pianista Rodolfo Argudin Justis (nieto de Peruchin y apodado igual), el tecladista Miguel Ángel de Armas; los saxofonistas Rolando Pérez Pérez y Rafael Jens, el conguero Humberto Sosa Acosta (.Bembella), Calixto Oviedo (que pasa de los timbales a la batería), y el cantante Tony Cala Suena la timba Con este nuevo ensamble, José Luis Cortes plantea un desarrollo orquestal más agresivo con el que abre camino hacia el boom mu­sical de los noventa: la timba. "La timba es la música contemporánea cubana, algo que flotaba en el ambiente que se escuchaba aquí y allá sin definirse del todo pero que hoy es una realidad—afirma el flautista quien ha sido considerado impulsor principal de este movimiento. Ahora se habla de esta forma de hacer música como una respuesta a la sal­sa comercial y puede que haya razón, pero no fue creada bajo esa motivación. La timba se fue definiendo a partir de un proceso de experimentación y fusión musical, y en ello hay que re conocer el trabajo que hicieron Los Irakere, Adalberto Álvarez, Van Van y Opus13, entre otros. Desarrollo que fue heredado por NG quien organiza y sintetiza esas experiencias” Ciertamente, José Luis Cortes parte de Ío hecho por estas agrupaciones de las que fue parte integrante en diferentes épocas—para crear un nuevo concepto. De Irakere utiliza la fuerza renovadora del jazz latino y el trabajo con los metales; de los Van Van, la forma de llegarle a la masa bailadora; del Opus13, la utilización del pop rock a favor de la música bailable; del Caribe, las formas del calipso, soca y reggae, y de la música negra norte americano, el jazz y el hip-hop. Así empieza sonar la timba, una forma de hacer música la sumida por casi la totalidad de los grupos salseros cubanos. "Con la timba hay mucha gente que no esté de acuerdo y piensa que es una moda pasajera. Pero que moda puede aguantar tanto, además que esta timba se es te regenerando día adía Ahí tienen a Issaac Delgado, Manoh'n, Rojitas, Paulito FG, Los Van Van, /Adalberto y el mismo Chucho Valdés con Los Irakere ...<<Que es Ío que estén haciendo?: Música popular contemporánea cubana !No estén haciendo rock, pop, jazz o reggae. No. Esto que se escucha ahora es otra onda, es la síntesis de muchas músicas bajo el tratamiento cubano". Cortes hace una breve pausa para sopesar el comportamiento de este fenómeno en el mercado extranjero. “Nosotros nos regimos por un mercado por que las cosas son así, pero no hemos creado un producto comercial como Ío fue la salsa. Como tú sabes, la salsa la originaron dos empresarios neo-yorquinos cuyo objetivo era vender y para ello establecieron patrones a seguir. En esa situación no se puede crear, ni se pueden desarrollar otras músicas. El vivir en un país como Cuba, en un sistema como el cubano, nos ha beneficiado a los músicos y ala música; a nosotros porque nos permite crear, y a la música por que se revitaliza. Claro, tenemos que pagar el que nuestra obra no se conozca al nivel que le corresponde". "Por qué sellama timba? Si me preguntas eso yo te respondería con otra pregunta:<-porque se llama son al son, cha cha cha ’al cha cha cha ,mambo al mambo ?Nosotros siempre hemos dicho timba para calificar el sabor de la percusión cubana: 'eso tiene timba', 'que buena es ta  la timba', 'vamos a la timba' .Incluso tenemos un barrio/que se llama La Timba, de donde han salido una buena cantidad de rumberos. La timba como expresión no es nueva. Lo que si es nuevo es lo que estamos tocando. En ese sentido, la timba este durísima". Una de las cosas que se le critica a la timba, y muy en especial a NG La Banda, son los textos de sus canciones, plenos de rudezas, chabacanerías y términos callejero Nosotros tenemos que lograr una total comunicación con el auditorio—se defiende Cortes, autor de la mayoría de las letras timberas de NG—;y al carisma y la voz de los cantantes hay que agregar un texto imaginativo pero que no se despegue ni un tantito de nuestra realidad cotidiana. Yo escribo lo que veo y palpo. Debo decirte que a diario camino las calles de los barrios de La Habana: comparto con mis amigos, juego domino, tomo mis traguitos...y me empapo de ese mundo popular. A mí me gusta trabajar para ese público que suda la camisa y que a la larga es capaz de montarse en un camello. Ellos agradecen verse ahí, en tu trabajo musical". Así surgieron temas como La expresiva, una canción inspirada en un largo y pegajoso montuno callejero; La protesta de los chivos ,La bruja, que se refiere al jineterismo; Lo que yo siento es lo ley y Los Sitios enteros, que es un homenaje a ese barrio de enorme tradición rumbera  Nací en La Habana, soy habanero. /Jesus Maria Belon y Los Sitios enteros. /Jesus Maria Belon, Pueblo Nuevo y La Victoria, /Colindan con Cayo Hueso y Los Sitios es La Gloria. /Cuando paso por Los Sitios yo siento felicidad, /mi gente este guarachando, Caballeros es laverdad /Los Sitios es un barrio obrero /sensible a la cubania /donde este la amada mia guiro!/Cuando subo por Maloja y bajo por Campanario, /Condesa me este esperando, /la rumba no tiene horario. "Yo en mis canciones toco los temas sociales como si fueran estampas; hablo de las injusticias (Soy un hombre camara), de leyen-das populares (Rap de la muerta). Ahora acabo de escribir una canción titulada Cronica social que pinta muy bien la vida actual, es como una replica a todas las criticas que nos han hecho ami y alas demás orquestas. No podemos olvidar que des de siempre la musica popular hasido criticada en el nombre del puritanismo. De esto no se salvaron Matamoros, Piñeiro, Arsenio Rodriguez, Cha-pottin y hasta Benny More.Finalmente esas figuras son los clasicos de la mejor musica cubana". Con cluye Jose Luis Cortes dejandonos como coda algo que yasabemos desde hace rato: que en materia de musica bailable NG LaBanda es la quemanda, y seria undesafio para todos aquellos bai-ladores que acudan a sus dos citas mexicanas en el Salon 21 (An-dromaco17, esq. Molibre, Polanco) los dias30 y 31 de julio DE 1999.

EXTRAIDO DE. BEMBE REVISTA DE INFORMACION AFROAMERICANA. PARECORDAR  

DON Ruben Gonzalez

 Un prodigio de boleros, danzones y guarachas cubano.

 silencio, que están durmiendo /los nardos y las azucenas. /No quiero que sepan mis penas, /porque si me ven llorando morirán no quiero que sepan mis penas, /porque si me ven llorando morirán.../pooorque-si-me ven-llorando-morirán.

 Agolpe de versos de bolero, un señor que lustraba botas con betún en las calles de La Habana hace unos meses sigue siendo bolero: esta noche esta—dirían los beisboleros—en el montículo de las responsabilidades, sentado en los cuernos de la luna, en la cima que se encima con graciosa jiribilla en la cantinela que arma ahora,  al frente de un ejército moreno, cuyas armas toman forma de maquinas de hacer música, a fuerza y en un día de riquísimos boleros y una que otra cantine­la son sacada con frase cillas de.Tenores, tales como este: a-la-que-me-lo-pida-se-lo-doy/a-la-que-me-lo-pida-se-lo-doy, y suena el redoble del timbal y re-fulge más el saco solferino de Ibrahim Ferrer, que así se llama  el señor que esta, a sus tiernísimos 72 años, en la cumbre de la vida, tan solo hace unos meses un desemplea domas de la aldea global, mientras los des empleadores es decir, los ricos progre que atiborran esta noche el Salón 21 y que vienen tan solo porque ahora es ta de moda, manís, Ío cubano—Ío en salsan, aunque llamen ignorantes como son salsa a Io que toca este ejercito cuba­no a cuyo vértice rezumba y suena el chicotazo de uno de los bajos mas altos del mundo, el que activa con pulso, jicamo y tumbao el mismísimo Orlando Lopez, mejor conocido en el mundo de habla hispana como Cachaito, sobrino de otra Gloria de la música Cubana que estuvo entre nosotros, haciendo historia con su musica: Israel Lopez, mejor conocido en el mun­ do de habla hispana y también del habla gringa como Cachao, pero esa es otra historia. Por Io pronto, es la media noche de un viernes. En la zona fabril de Polanco se han congregado, en numero aproximado de 2mil500, parroquianos de origen vario pinto, pero de acusada mayoría pequeño burguesa. En el Salón 21, que así se lla­ma el nuevo templo de la carne hecha de música y baile, que ha habilitado el maestrísimo Mi­guel Nieto, con su compadre Willie Colon, se presentan du­rante tres noches los morenos que han puesto el mundo de cabeza, que es como debería estar siempre, y que ahora se dan el lujo de ser las estrellas del Festi­val de Berlín, pues son los protagonistas del nuevo filme de Wim Wenders, que vender dis­cos maravillosos por montones da trilogía del Buena Vista So­cial Club )que regresara Mexiquito, donde a principios de septiembre dejaron impronta con tres  conciertos insuperables y que ahora  ejecutan—mismas piezas, mismos músicos en un templete volado sobre una bola de adinerados que ni cuenta se dieron, en su mayoría, que la noche del viernes inicia una epifanía que durara la noche del sábado y la del domingo. Una noche de música exquisita, la música cubana. Quien en realidad comanda este ejercito moreno es un señor a quien también ya daban por muerto artísticamente ha-ce unos meses, pero que ahora es autor de uno de los discos más hermosos que se han hecho últimamente: Presentando a Rubén González (Cora-Son), y cuyo trono es un aparato de madera al que hace latir al sonoro rugir del danzón. Don Rubén González que así se llama nuestro héroe e—esta sentado, y su gesto es similar al que nos cuenta Homero que tenia don Zeus cuando lanzaba centellas sobre las crismas de los mortales y causaba en estas maravillas. Así don Rubén acti­ve la cabellera lapislázuli de su gentil teclado, y quienes escuchamos mortales de mortal mortandad—quedamos encantados, presas de una súbita emoción, una fuerza cordial que nos compele, exulta, embelesa y embellece, pues Ío Que cantan las sirenas en que han de venido todas y cada una de las teclas no es otra cosa que un himno órfico en honor de los placeres de la vida. Con una muy heraditiana Melodia del rio, bolero de la autoria de nuestro idolo, inicia el vuelo límpido del piano de Ruben Gonzalez, seguido siempre muy de cerca porla al fombramagica, el tapete per-sa, el fino tisu del contrabajo magistral de Cachaito. Con el segundo tema, Siboney, el oído chabacano, fácil donde la concurrencia adinerada se siente complacida, pero inmediatamente rebasada pues los morenos traen ímpetus sinceros de danzón y dan sazón a los requiebros, giros y armonías con inflexiones, fraseos, engarzamientos, acoples, sonido de conjunto que ya quisieran muchas orquestas sinfónicas del mundo .Pobrecitos los villa melones que acudieron al Salon21, compelidos solamente por el esnobismo, por que no entendieron nada de Ío que ocurrió: entre otras cosas, un prodigio de boleros, danzones, guaracha, un vientecillo se mejan te al de la Sonata de Venteril, una música que suena como la magdalena si es que necesitara sonar al momen­to de mojarse en leche. Carnalidad, hasta don de nos vas a Llevar. La exquisitez magnánima de los boleros cantados a dúo entre Jesús Aguaje Ramos e Ibrahim Ferrer, los solos del trombón de concierto del primero, los aleteos de Ángel Terry, un ángel con maracas y la velocidad de colibrí, es decir imperceptible, de las manos de Amadito Valdés, Maestro Timbalero, Heracles del Son Montuno. Da en el blanco el moreno Ernesto Márquez Cuando compara a Amadito Valdés con Dios, es decir, con Eric Clapton, pues el virtuosismo del esbelto cubanísimo es adelante. He aquí, entonces, a Amadito El mano lenta Valdés marcar tres compases, tres tan solo, que resultan suficientes para convertir el mundo en paraíso, como si hubiera colocado mega tones bajo la pista de baile y todos volamos hechos pedacitos, deliciosos pedacitos que sentimos palpitar mientras se juntan corazones con cerebro, con senos, con cinturas, con manos, con asentaderas, con placer, con entendederas. Así se juntan los cachitos en que nos convertimos, infinitesimales, cuando nos traspasa la epidermis la música grandiosa de estos héroes antillanos. Sonó así en el Salon21, una música del siglo XXI, que es la música clásica de Cuba, £

Extraído de la Revista de información afroamericana, junio de 1999. PARECORDAR 


RUBEN BLADES

 

De Fantasmas y Magia

Rubén Blades canta para corazones que no necesitan visado. Rubén Blades ya se ha hecho el regalo perfecto. Quien quiera, también puede compartirlo. Fue un regalo prematuro -se presentó, como lo hizo, unos cuatro meses antes del gran día-, pero proyecta un resplandor más amplio que un bosque de velas plantado sobre un trozo de pastel.

Blades salió y se hizo con un gran récord. Ya lo había hecho antes, pero siempre en español. Nothing But the Truth es su primer disco en inglés y, con la colaboración de artistas de la talla de Elvis Costello, Sting y, sobre todo, Lou Reed, ha creado once canciones que abarcan mucho y calan hondo, pero que comparten un tema similar. «La violencia es amor enloquecido», dice, con la misma elegancia y humor desenfadado que le convierten en un actor de cine afable y hábil. Todo le resulta fácil: rock arrollador, jazz relajado, pop con influencias latinas. Recientemente reflexionó sobre el álbum en una película ambientada en Tam- ilton, Montana, donde protagoniza una comedia de cabriolas titulada Esperando a Salazar. (Actuar, insiste Blades, no es más que una forma de subvencionar su carrera musical.) «Hay once estilos diferentes de canciones en este disco», dice. «Quería presentar todo un tejido de colores y sonidos diferentes y juntarlos en un disco como recordaba que era la radio cuando en la radio sonaban todos los tipos de música». A disco perfecto. Y crea el problema perfecto y paradigmático: ¿Dónde está la audiencia? La radio, como la música en general, está fuertemente estratificada, y Blades! ha conseguido una singular victoria estética. Pero, ¿quién lo escuchará? ¿Quién lo reproducirá? Hasta ahora, los discos de Blades, nacidos en Panamá, se grababan en español y se dirigían a un público hispanohablante. Al hacer Nothing But the Truth en inglés, ha corrido el riesgo de perder a su público principal, al tiempo que sigue pareciendo demasiado étnico para un público más amplio y más blanco. El disco no ha cosechado ningún éxito, y hasta ahora ha vendido unas modestas 100.000 copias. También ha creado un problema táctico: «¿Cómo lo resolvemos para que pueda dirigirme tanto al público anglosajón como al latino?». Tales son las frustraciones -de hecho, los peligros- del panculturismo. Blades es particularmente elocuente al respecto, no sólo por su inglés fluido y una formación académica bastante sorprendente (es licenciado en Derecho por la Universidad de Panamá en 1974 y máster en Derecho Internacional por Harvard en 1985), sino también porque el problema pesa mucho en un corazón que mira hacia una «sociedad que será más integrada y justa, donde el carácter será lo más importante, donde los corazones no necesitarán visados». Dice que su disco no fue un intento de crossover, sino «más bien un “encuentro a medio camino”. La gente puede relacionarse con cualquier música del mundo siempre que tenga la oportunidad de escucharla».

Nothing But the Truth es u n disparo tan claro como cualquiera podría esperar. Es un álbum de pasión gobernada sobre asuntos de conciencia y asuntos del corazón, y aunque hay referencias específicas a Centroamérica, también hay evocaciones de la ciudad de Nueva York, donde Blades (que también mantiene modestas residencias en Los Ángeles y Santa Bárbara con su esposa Lisa) tiene un pequeño apartamento. Sea cual sea su localización, las canciones de Blades están llenas de magia desenfadada. «Los latinos no tienen miedo a lo absurdo», le gusta decir. «Los europeos tuvieron que inventar el absurdo, pero nosotros cinco en él». Habla casi sin inmutarse de cuando se mudó de la casa de su infancia porque su abuela Emma creía que estaba plagada de fantasmas. Ese tipo de encanto cotidiano tiñe su música, al igual que el ritmo duro y áspero de la esquina: «ya sabes, la esquina donde la gente pasa el rato. Pero cuando era más joven, supe intuitivamente que la razón por la que la salsa o la música afrocubana se habían estancado era que los temas eran limitados. La balada nunca se había movido de la esquina».

Blades ha desempeñado un papel decisivo en la búsqueda de raíces más amplias para nutrir y cambiar la música, aunque aún no haya descubierto cómo llevar su espectáculo en la carretera. Cuando termine su actual papel en el cine, probablemente se llevará de gira a una banda latina y hará algunas de las canciones en inglés «más accesibles» para el público de. . . bueno, de los que no necesitan visados para sus corazones. Mientras tanto, no hay que olvidar las máquinas de discos de Panamá. Blades habla a veces de ellas, grandes extravagancias musicales envueltas en alambre de espino. Dice que eso se hace para mantenerlas intactas durante las peleas. Pero en Panamá o en el sur de Filadelfia, las máquinas de discos tienen otro tipo de alambre de espino a su alrededor, invisible y formidable, destinado a mantener la música inalterada. Y si hay alguien que puede quitar ese alambre, ese es Rubén Blades.

Ah, sí, Rubén Blades. Su apellido, en español, es de dos sílabas; rimaría con quo vadis. En inglés, se puede decir más corto, como lo que sale del mango de un cuchillo. De cualquier manera, es apropiado. Y suena bien en cualquiera de los dos idiomas.

 Por Jay Cocks.  Reportaje de. Denise Worrell/Hamilton

TRADUCIDO AL ESPAÑOL, PARECORDAR 

EL BENNY

 

Cuando avanzó por la alfombra roja me dio la impresión de que no caminaba, sino más bien que flotaba; se deslizaba elásticamente como si fuera de goma o en lugar de huesos tuviera algún material más flexible, o como si caminara sobre una nube, esa impresión no se me ha borrado y así lo veo transcurriendo por la vida y la memoria, siempre en movimiento. Ninguna imagen es capaz de captarlo, siempre se escapa... Sin duda es más complejo penetrar en la personalidad humana y musical de Beny Moré, empresa que me parece más difícil aún dada la impermeabilidad de un nombre aparentemente sencillo y obviamente directo, extrovertido y espontáneo. A veces la risa oculta más y el canto es más misterioso que el silencio. Con estas palabras se refiere Leonardo Acosta artista viejo compañero. Beny, en 10•  atriles de su banda musical.

Maximiiano Bartolo Moré, quien en México decide llamarse “Beny”, porque allá Bartolo dignifica "burro ', combinó dos elementos que caracterizaron esa personalidad magnetizante y contagiosa: Su talento natural, perfeccionista y universal de la música, y d desborde de una alegría sana que brotaba en cada presentación con el acompañamiento peculiar de su vestuario.

APRIETA LA BFMBA, ¡APRIETA LA BEMBA!....En México trabajó con Dámaso Pérez Prado, conoció el profesionalismo, adquirió una vasta experiencia y descubrió las posibilidades sonoras de los metales. Allí, según nos cuenta el maestro Lucho Bermudez, existían bandas con las cuales Beny se entusiasmaba. Es más, cuando cantó con Mariano Mercerón, Ernesto Duarte o Rafael de Paz, lo hacia porque en cierta forma no quería depender de Pérez Prado. Es que el “cara de foca' (Pérez Prado) muy poco crédito le daba al Beny: al menos yo muy pocas veces lo vi anunciado por la orquesta. Una vez el Beny se desprendió de la orquesta de Pérez Prado, no sé por qué, pero el caso es que me tocó soltarle algunos temas como “San Fernando ”, que grabó con mucho éxito, y un bolero inédito, “El veneno de los hombres ”, que no alcanzó a grabar. Gracias a la vinculación del Beny Moré en 1944 con el Trío Matamoros pudo vivir la experiencia de México. Al regresar a Cuba formó en 1953 su Banda Gigante, que a la larga no era innovación alguna en cuanto a formato orquestal, pero que sí tenía una diferenciación en cuanto a la sonoridad: La banda del Beny era eminentemente soñera. Con la ventaja además de recorrer toda la gama rítmica: Trova, mambo, son montuno, rumba, afro, guajiras, merengues, Cha-cha-cha, bolero o guaguancó.

Mantener económicamente a dieciocho músicos, en la época pre-revolucionaria de Cuba, representaba una labor audaz. Aun en los mismos Estados Unidos las grandes bandas de jazz sufrían fuertes crisis y solamente sobresalían grupos pequeños como el caso de Dizzy Gillespie. Cuando un músico llegaba tarde el Beny le decía: fíjate, aquí el único que  puede ser informal soy yo”. Así, medio en broma y medio serio, se llevaba con sus músicos.

¡A GOZAAAR!

Fue un mago del rumbateo o sea desaceitar a su orquesta con el registro agudo y cierta nasalidad era fácilmente adaptable en cualquier tipo de ritmo o género. Pero era su carisma formado por su sombrero de alas anchas voladoras, su bastón que utilizó a manera de batuta, a lo mejor para dirigir su gran banda, y su saco largo y ancho, lo mismo que sus pantalones, jugaban un papel plástico en su dirección musical: Cuando sacaba su pierna derecha blandeando sus pantalones, indicaba que entraba el trombón, cuando movía sus hombros dirigía la percusión. Alguien le llegó a decir ¡eres todo un dandy!

Había nacido en el barrio de Guinea de Santa Isabel de las Lajas, provincia de Cienfuegos, un 24 de agosto de 1919, de bisabuelos negros y esclavos del conde Moré. Antes de morir pidió ver a sus hijos, realizó una presentación y fue hospitalizado.

Al día siguiente, 19 de febrero de 1963, a las 9:15 de la noche, calla para siempre.

Recientemente, en Cuba, imprimieron lo que podría considerarse lo mejor de sus interpretaciones. Es una colección de doce long plays que contienen ciento cuarenta y cuatro temas, donde se siente la fuerza y el dominio de este bárbaro del ritmo. Los viejos y lo motos viejos lo recuerdan con agrado y nostalgia de aquellos  y el afecto por el Beny no kan sido erosionados por el olvido. Aún se siente algo de lo que conmocionó a su país ese 19 de febrero. Jaime Jaramillo Panesso, experto en la vida y obra del Beny, dice: Cuando falleció, allá en su Cuba rumbera y tropical, todas las orquestas guardaron un minuto de tristeza y probablemente algunos sollozos se metieron trompeta y flauta adentro para hacer más pequeña la nota y más agudo el silencio.

PARECORDAR 

NoteBook.  Por Mariano . 

WILLIE BOBO.

 WILLIE  BOBO. 

Era junio de 1983, Willie Bobo actuaba junto a Mongo Santamaria en el Playboy Club de Hollywood. Al final del concierto, ambos músicos se sentaron en una mesa y Bobo le dijo a Santamaría: «Mongo, tengo cáncer, voy a morir. He vivido mi vida, la he disfrutado y he hecho lo que tenía que hacer. Mi hijo seguirá mis pasos». De vuelta en Nueva York, Mongo contó a algunos músicos la enfermedad terminal de Bobo. El percusionista y amigo Angel Rene formó el comité Willie Bobo que que organizaría un homenaje en el Club Broadway de Nueva York el el viernes 16 de septiembre de 1983, y cuya recaudación se destinaría a a la familia Bobo. La promoción del homenaje comenzó en agosto de 1983. El sabado 9 de septiembre, una semana antes del evento, este una semana antes del evento, este escritor fue anfitrion de WKCR's The Latin Musicians Show y transmitio un tributo a Willie Bobo de 2 horas que consistia en entrevistas de familiares y sus grabaciones. La visita a Nueva York de Willie Bobo y su familia en Nueva York. El jueves por la mañana, 15 de septiembre de 1983, la noticia de la muerte de Willie Bobo se en todas las emisoras de radio de Nueva York. El viernes 16 de septiembre, cerca de 2.000 personas abarrotaron la pista de baile del pista de baile del Club Broad way. Entre ellos estaba el reportero de televisión de la CBS David Díaz, cuyo equipo de filmación presentó este momento histórico para la posteridad. Díaz, cuyo programa «Visiones» se vio enun domingo por la mañana un mes después, abrió su programa con: «Debemos honrar a nuestros héroes en vida, dejar que sepan que les apreciamos... que les queremos mientras aún viven». Ese había sido el plan aquí esta noche en el Club Broadway, para honrar y rendir tributo a Willie Bobo... trágicamente,

Willie Bobo murió ayer, murió a la muy joven edad de 49 años... así que Willie no tiene la oportunidad de ver esta efusión de afecto por él esta noche». La cámara enfocó entonces al flautista de jazz Herbie Mann, con quien Bobo trabajó... entre 1965 y 1970. «Era un gran amigo. Recuerdo vez que necesité un pianista y él me dio el suyo, Chick Correa... estaba ahí siempre que lo necesitaba... estaba abierto a todo tipo de música». El flautista Dave Valentin dijo: «Nunca conocí a Willie... Sólo sabía de él por sus grabaciones... Me enteré de su genialidad por lo que me contaron Tito Puente y Mongo». La cámara de Tito Puente en el escenario, micrófono en mano, recordando sus mano, recordando sus experiencias con Bobo. «Pie era progresivo, era percusionista, tocaba timbales, conga,bongos, trap drums, era cantante y tenía su propio grupo... que descanse en paz». Alicia, esposa de Willie, dijo: «Quería venir a Nueva York... quería volver a casa... una vez dijo que un gran artista siempre es reconocido al final». Willie, el hijo mayor hijo mayor: «Una de las palabras memorables de mi padre fue, la música es un lenguaje internacional, cualquiera puede seguir la música». Eric, el hijo menor: «Quería que todo el mundo fuera feliz, sin tristeza... así era su vida, feliz, sonriente, pasárselo bien. divertirse. » Max Salazar en el quiosco frente a la familia Bobo: «I me siento honrado de ser quien entregue esta placa con 50 nombres a la Sra. Alicia Bobo... es nuestra forma de decir que queremos a Willie Bobo, antes y ahora, y nuestra forma de decir 'gracias' a Willie Bobo por darnos su música durante todos estos años». años». (la música a la que me refería eran las grabaciones con las orquestas de Tito Puente, George Shearing, Cal Tjader, Mongo Santamaria, James Moody, Howard McGhee, Miles Davis, Gil Evans, Cannonball Adderly, Hugo Montenegro, Sonny Stitt, Thad Jones, Mary Lou Williams, Herbie Mann y su propio grupo).

 Willie Bobo dijo a su familia que no se sentía con fuerzas para llegar a Nueva York. Grabó una cinta de casete que se emitió en un tranquilo Club Broadway para cerrar el homenaje. Con una voz apenas perceptible, dijo: «Que estéis aquí por mí es algo maravilloso». aquí por mí es lo más maravilloso... que me ha pasado nunca que me ha pasado... Quiero agradecer especialmente al comité de Willie Bobo por esta labor de amor y a todos ustedes por estar aquí para mí y mi familia... y quiero darles las gracias». A la mañana  iguiente Willie Bobo murió. Tomorrow Is Here es un LP de Willie Bobo Blue Note de 1977 en el que en el que está sentado en lo alto de una roca mirando pensativo hacia el mar bajo un cielo de color naranja. Bobo nunca explicó el enigma del título o la fotografía. Tomorrow Is Here es también, una frase que pronuncian los músicos cuando creen que ha llegado su momento de reconocimiento internacional ha llegado. Es el momento de la de la verdad. Todo depende de la grabación, que puede catapultarles al reconocimiento mundial o volver a pagar más cuotas en el quiosco. En 1963, te habrían dado 10 a 1 a que Willie Bobo nunca tendría la oportunidad de decir que su mañana llegó. Bobo, uno de los grandes percusionistas grandes percusionistas de la musica latina, estaba en un estado de depresion porque por que no actuaba con regularidad. Un indicio del problema estaba en las notas de un LP de Verve de 1966, Uno, Dos, Tres. Willie Bobo creció entre dos culturas (la afroamericana y la puertorriqueña). (la afroamericana y la puertorriqueña)... esto es evidente en su se desenvuelve con soltura tanto en inglés como en español. inclinación tanto por el jazz como por los ritmos de América Latina». Bobo, como miles de personas que se criaron en el Spanish Harlem durante las últimas cuatro décadas, no pudo evitar ser influenciado por el jazz, el rhythm & blues y los ritmos afrocubanos. Él, como Torres, Joe Cub a y J immy S ab ater, creció bailando creció bailando al son de los ritmos afrocubanos de Machito, Marcelino Guerra y Noro Morales. También bailaban el R&B de los Orioles, The Ravens y The Harptones. Pero también los ( ' ' ' 'Erskine Hawkins, Charlie Parker, Dizzy Gillespie y Billy Eckstine. Toca una de las grabaciones realizadas hace más de treinta años como la de Billy Eckstine, I Want To Talk About You, de Nellie Lutcher, The Guy Is In Love With You, The Beale Street Boys, I Sold My Heart To The Junkman y verás una mirada lejana en en sus ojos. Este  influencia, resultado de experiencias cotidianas en El Barrio, fue lo única cosa que Bobo nunca pensó que sería un perjuicio. Su fuerte sentimiento por el jazz y blues, a veces blues, en ocasiones dominaron su repertorio musical y el público mostró su desinterés. La historia de Willie Bobo comenzó en Puerto Rico durante 1923. Pedro Correa, de Arecibo, era músico de un grupo que iba a tocar en el pueblo de Catano. iba a tocar en el pueblo de Catano. La noche del baile los ojos de Pedro no pudieron evitar el rostro de la joven y encantadora Faustina que, como exigia la tradicion puertorriqueña, iba acompañada por su abuela. Cuando las comodidades sociales dos años de noviazgo desembocaron en matrimonio. matrimonio. Ana fue la primera hija. Como muchos de sus en busca de una vida mejor, el Sr. Correa dejó a su familia en Puerto Rico dejó a su familia en Puerto Rico, se instaló en Brooklyn y consiguió empleo en una refinería de azúcar. Meses después recibió una pequeña suma de dinero por la pérdida parcial de un pulgar. El dinero de En 1930 nació Pura, la segunda hija. El 24 de febrero 1934, William fue dado a luz por una comadrona en un apartamento en 115 con Lenox. En esta época había una depresión económica. Los empleos escaseaban. Una barra de pan costaba cinco céntimos. La hogaza estaba a la vista en un estante de la tienda, pero no mucha gente tenía los cinco céntimos para comprarla. Los cupones de asistencia social proporcionaban comida y ropa. Toda América sufría. Entonces nacieron Helen y Laura Correa nacieron y Pedro tuvo seis bocas que alimentar. La música se convirtió en la salvación de los Correa. Cada vez que la oportunidad de complementar sus ingresos laborales, actuaba como guitarrista. Como guitarrista. «Mi padre tocaba un instrumento achaparrado, como una guitarra pero Nun poco más pequeña», recuerda Bobo. «Trabajaba como músico los fines de semana y tenía un trabajo diurno». Los ensayos en el apartamento con un segundo guitarrista y un vocalista-maraquero eran emocionantes momentos emocionantes para el joven Willie Bobo, que acababa con sus bongos hechos con dos cajas de cartón vacías de sal de la Cruz Roja. cajas de cartón vacías de la Cruz Roja. En 1941 Willie correteaba con otros chicos de la calle 115 con los nombres de Narcisso «Popi» Torres, Popi Pagani y Víctor Pantojas, todos destinados a hacer carrera en el mundo de la música latina de Nueva York. Latina de Nueva York.  «Él y el negrito Pantoja», recuerda Popi Torres, «estaban siempre golpeando botellas y latas. Willie tocaba los bongosen el tren de la y la gente le daba dinero. Él nunca fue a la escuela». En 1943, los Correa vivían en I 1338 de la Quinta Avenida, esquina con la calle 112. En esa época El BarrioM estaba vivo con todo tipo de actividades. En la calle Street había un chico en la Marina llamado ] ¡I! Ernest «Tito» Puente. En la calle 113 con la 5ª Avenida José Estévez Jr.'s piano proficiency. le permitiría convertirse algún día en el famoso «Joe Loco». En la calle 112 y la Segunda Avenida Machito y Hilda Grillo estaban criando una familia y Macho pasaba mucho tiempo en su cocina escribiendo canciones como Sopa De Pichon. Allí había un chico guapo llamado Pablito «Tito» Rodríguez en la calle 110 que cantaba con la orquesta de Noro Morales. Estaban los sábados y domingos llenos de gente aceras y la gente mirando desde las ventanas presenciando a los hábiles jugadores de stickball de los Madison Flashers, Prestos, The Home Relief, Furys, Devils y Shields. Allí estaban Maxie y sus campeones de softball, los Royal Knights. Estaban los venerados líderes de las bandas Boca Chicas, Turbans, Rockys, Dragons y Viceroys. Estaban los tipos malos con los puños como Boton, Zorro, Indio, Bullseye y los tres hermanos Gynn, Robert, Jimmy y Johnny. Todos los chicos de El Barrio los envidiaban y buscaban el foco del reconocimiento. Willie Correa, apodado «Babalu», creció en Street entre la Quinta y Madison. Jugaba al stickball, volaba cometas, era un experto tirador de canicas. Cuando entró en la adolescencia se desinteresó de la escuela y de las actividades callejeras. Empezó a preocuparse por la música. En los ensayos de en los ensayos de Pop Correa, aprendió la letra de algunos temas muy solicitados como Menealo Que Se Empelota, Cachita, Babalu, Incertidumbre, Vereda Tropical, y lanzó su informal informal. Si no estaba tocando los «duzzins» (humillar a una persona en rima), estaba intercambiando puñetazos en defensa de el territorio virreinal, o viendo al batería «Montesino» (Los Happy Boys) rapeaba staccato beats en los lados metálicos de los timbales.También estaba la reunión diaria en su apartamento, donde los Viceroys escuchaban lo último en música latina, R&B y jazz. A los 14 años empezó a aprender a tocar los bongos, más tarde conga, timbales y tambores. En cuando 1947 M a c h i t o orquesta tocó en la parte alta de la ciudad en el Park Plaza, Hunts Point Palace y Tropicana, Willie se convirtió su bandboy sólo para poder ser admitido. Durante el último setandifa Local 802 delegado de sindicato de músicos sindicato de se sentaba en

bongos y el tambor junto con José Mangual. A través de Machito de Jose Budet, Johnny Segui y Marcelino Guerra. Marcelino Guerra. En 1948, cuando los percusionistas Mongo de México con un grupo de baile afrocubano llamado «The Black Diamonds», Bobo empezó a estudiar seriamente batería. Después de trabajar con Segui o Guerra, salian, tocaban el tambor en los bembes y los días de Los Santos. Santamaria fue tutor del ansioso músico durante unos meses antes de marcharse a México. En 1950 Santamaria volvió a Nueva York y los estudios de batería continuaron. Willie y Mongo hicieron buenas migas. «Yo era el intérprete de intérprete de inglés de Mongo... a cambio me enseñó los diferentes matices de sonidos que el tambor es capaz de producir». En 1952, mientras el mambo estaba de moda, la música latina , los percusionistas estaban muy solicitados para fechas de grabación. Durante una sesión de grabación con la pianista de jazz Mary Lou Williams, ella le llamó «Willie Bobo» y el nombre se le quedó. Durante el verano del 52, Santamaría se unió a la orquesta de Tito Puente cuando sustituyó a Frankie Colon. En septiembre de 1954, Mongo , trató de convencer a Puente de que Bobo sería un excelente sustituto de Manny Oquendo, que había dejado la banda. «Willie y yo», recordaba Santamaría, »nos conocimos tocando para la orquesta de orquesta de Marcelino Guerra. Tito se enfadó con Manny (Oquendo), Bobby (Rodriguez) y yo porque ayudamos a Vicentico (Valdes) a grabar Plazos Traicioneros para Seeco Seeco. Manny se fue y Tito necesitaba un bongocero... asi que yo le sugerí a Willie Bobo. Al principio Tito dijo «no» porque pensaba que pensó que Willie estaba loco. Después de dos horas convencí a Tito contratarlo. Tito dijo «esta bien, pero tu seras responsable por el». La primera noche de Willie con la banda de Puente fue un miércoles en el Palladium, la noche del concurso. Willie, muy emocionado, llegó temprano. Cuando llegó la hora de tocar, Tito aún no había llegado. había llegado. Así que Willie se acercó a los timbales de Tito, gritó Mambo Inn y la banda empezó a tocar. A mitad del número Puente entró entró, vio a Bobo tocando el tambor y se quedó en el escenario hasta que melodías terminaron. Puente miró a Bobo y dijo «ni siquiera ni siquiera has empezado y ya estás tratando de tomar mi banda». Inmediatamente después de convertirse Puente Puente, el percusión equipo de percusión de Ti- Mon-Bo (Tito- Mongo-Bobo) se convirtió en un éxito. El bongosero. participó en todas las legendarias grabaciones de Puente entre 1954 1957. También tocaba los timbales cuando Tito Puente cambiaba al vibráfono, hacía coros en el cha cha cha, golpeaba el cencerro el cencerro, raspaba el giiiro, bailaba, hacía sudar a Puente cuando tenían duelos de timbales, y trabajó en el concierto de Birdland de 1957. de 1957- Entonces, inesperadamente, Bobo consiguió la exposición internacional en internacional en 1955 gracias a su ardiente timbal en los temas Strange, Out Of de este mundo y Cuban Carnival, que están en el Shearing's Capitol LP The Shearing Spell. «Era de la orquesta Machito, Al McKibbon (bajista), Armando Peraza (conga /bongos) y Willie Bobo,» que aprendí lo que era la música latina. latina. Después de escuchar a Machito, quise grabar música latina. latina. Pero la oportunidad no apareció hasta que conocí a Al McKibbon... que había aprendido de Chano Pozo mientras ambos estaban en la banda de Dizzy. La música es un lenguaje. Si el lenguaje no se pronuncia correctamente, pierde su belleza. Mis oídos se en sintonía con los auténticos sonidos afrocubanos gracias a Machito,

McKibbon, Peraza y Bobo. Para mi primera grabación latina, Illi1 Shearing Spell (1955) dependía de Peraza para seleccionar a los I ,alin sidemen. Fue Armando quien me llamó la atención sobre Willie Bobo». Durante los dos años siguientes Bobo y Santamaria disfrutaron de de celebridades en todas las comunidades que tocaban mambo. mambo. Su trabajo de percusión, junto con el de Puente para el Tico LP Puente In Percussion, y los álbumes de RCA Victor Cuban Carnival, Puente Goes Jazz, y Top Percussion, son Los libros de texto para bateristas. La melodía Ti-Mon-Bo (grabada el 29 de julio de 1957) es la melodía que más se escuchaba en las en las jams callejeras de los años 50 y 60. En principios de 1957, Bobo y Mongo fotos aparecieron como artistas invitados en el LP Fantasy de Cal Tjader Mas Ritmo Caliente. Puente les dejó y al bajista Bobby Rodriguez que estaba disgustado. Bobo y Mongo, ofendidos por las de Puente, se acercaron a Tjader en Birdland y le dijeron que que querían unirse a su banda. Tjader, asombrado por sus ofertas, no podía creer que quisieran irse. Puente, que en ese momento era la atracción más candente de la música latina. Al recordar los acontecimientos de este Santamaría dijo: «La primera vez que primera vez que Tjader nos vio a Willie y a Willie y a mí fue con Puente en 1957 tocamos en el Club Macumba de Macumba de San Francisco. Una noche, Willie Bobby Rodriguez y yo nos sentamos con Tjader y el público se enloqueció. Nos adoraban. concierto, Willie y yo tocamos varias. Ritmos cubanos para Tjader. Le enseñamos el compás de 6/8 y y se lo explicamos hasta las 6 de la mañana. Tjader estaba entre el público mirándonos. Willie, Bobby y yo grabamos con Tjader y Tito se enfadó cuando el álbum salió a la venta. En noviembre de 1957, vimos a Tjader en Birdland y le dijimos que dejábamos a Puente. Tjader no podía creerlo. Tjader mencionó que iba a reorganizar su banda en seis meses y que le encantaría tenernos. Mientras tanto Willie y yo organizamos una banda con Ray Coen, Chombo Silva y Marcelino Guerra que Federico Pagani bautizó «El Conjunto Manhattan». En marzo de 1958, «Manhattan» estaba de moda así que le dije a Willie que no iba a unirme a Tjader. Willie se molesto. Al día siguiente Willie me llamó para decirme que Tjader estaba formando un nuevo grupo y que nuestros boletos de avión estaban en en camino. Rompí Manhattan y me fui a California con California con Willie». Durante los siguientes dos años y medio Bobo y Mongo contribuyeron a un sonido único de Tjader para los clásicos Fantasy Tjader Goes Latin, Latin For Lovers, Tjader's Latin Concert y Demasiado Caliente. Concert y Demasiado Caliente. En 1960, el dúo dejó a Tjader, formaron un grupo dirigido por Santamaría y grabaron la grabaron la excitante Linda Guajira para el LP de Fantasy Our Man In Havana. La Habana. Doce meses después, cuando «Charanga» y «Pachanga» eran los gritos populares del momento, Bobo grabó con Mongo, Sabroso Charanga, otra excelente L.P.. Santamaría se trasladó a Nueva York y Bobo permaneció en San Francisco. En Frisco trabajó con algunos grupos de jazz popular y para las bandas latinas de Rene Bloch y Rene Touzet. bandas latinas de Rene Bloch y Rene Touzet. «Seguí en contacto con Mongo», dice Bobo, »mi idea era construir un puente entre la música latina y el jazz... pero Mongo, que es muy latino de corazón, tenía otras ideas». corazón, tenía otras ideas». Bobo se trasladó a Nueva York y se convirtió en miembro de banda de Santamaría. La unión duró cuatro meses ya que a Bobo no le gustaba su papel de vocalista, bailarín y utilitario en general. . hombre. Organizó su propia banda, Bobo grabó para Tico Records y consiguió algunos conciertos. Al cabo las ofertas de trabajo fueron cada vez cada vez menos. «Si eres latino, la gente espera que toques música típica latina... quieren mantenerte en una bolsa y yo no lo permito». Bobo, como muchos de sus contemporáneos, estaba fuertemente jazz. En 1963 sus interpretaciones de jazz latino eran «finger poppers». Pero nadie las escuchaba. El problema era que los que lo conocían daban vueltas a un pañuelo la cabeza y gritaban «ACaballo» mientras bailaban la Pachanga. La banda de Bobo tocaba un tema de Charlie Parker mambo muy hip tempo o Thelonious Monk's Round Midnight de Thelonious Monk a ritmo de balada. Incluso aunque sus arreglos musicales, eran diferentes y estimulantes, a los neoyorquinos latinos no les interesaban. Sólo unos pocos puros aficionados al jazz apreciaban las propuestas de Bobo. Las grabaciones con Miles Davis, Gabor Szabo, Lalo Schifrin y otros artistas de jazz conocidos le mantuvieron ocupado hasta finales de 1964. conocidos artistas de jazz le mantuvieron ocupado hasta finales de 1964. cuando grabó Soul Sauce con Cal Tjader. Al recordar recordando la sesión, Tjader dijo: «Willie fue la guinda del pastel... su inspiración ayudó a convertir el tema en un gran éxito... grabó en la mandíbula, aplaudió e inspiró las frases en español frases «Ahi na ma, sabor sabor y salsa na ma... es un profesional». Soul Sauce de Tjader se escuchó en toda la nación y vendió más de 150.000 copias. De repente, el mundo de la «salsa en todas las comunidades hispanas. El éxito de Soul Sauce en éxito de Soul Sauce impulsó a Bobo a intentarlo de nuevo. Su sincronización fue perfecto. La Pachanga estaba «descansando en paz» y un nuevo ritmo El Dengue había muerto a los pocos meses de nacer. Su corazonada dio resultado. El nuevo material, los competentes músicos de acompañamiento y los arreglos «finger poppin» permitieron a esta banda de Bobo hacer clic en 1965. y arreglos poppin' permitieron a esta banda de Bobo hacer clic en 1965. Meses más tarde, el 8 de septiembre, terminó el LP de Verve Spanish Grease, en el que el excepcional tema Haitian Lady se convirtió en la llave que abrió las puertas del cabaret de Count Basie en Harlem Harlem de Count Basie y mantuvo a Bobo en activo durante los tres tres años. Lady es el tipo de canción con la que los aficionados al jazz latino cierran los ojos en eufórica concentración. Las interpretaciones de Clarence Henry a la guitarra, Melvin Lastie corneta, los riffs del saxo alto de Bobby Brown y el trabajo de baqueta de Bobo en platillos y lados de los timbales es una de las fantasías del fantasía de bailarín de mambo. El estatus de cabeza de cartel de Bobo no estaba demasiado  muy lejos. Parecía que llegaría en 1967 tras grabar su guitarrista Sonny Henry's Evilways. Dos años más tarde Santana consiguió la difusión con su versión de Evilways y  se convirtieron en una estrella internacional. La popularidad de Bobo entre los latinos había ido aumentando constantemente. Entonces, sin previo aviso, A Little Tear o Father and Son, un dueto de Willie y Eric. Bobo partió hacia la Costa Oeste en 1969 y dejó a muchos lado de su garganta y un escáner cerebral que reveló un tumor obras maestras artísticas. En hip talk Lady is a mother... y un fueron las causas de su enfermedad terminal. Durante los años siguientes convivió con la temida realidad. A las 7:09 de la mañana del jueves 15 de septiembre de 1983, Bobo se despertó y le pidió a su mujer una pastilla. Ella salió de la habitación y en pocos minutos estaba junto a su cama. Había llegado el momento en que los aficionados a Bobo ya no verían la llamativa percusión ni oirían la voz única de Dindi, el dolor ya no le atormentaría. Willie Bobo estaba Meses más tarde apareció de costa a costa como habitual en el programa semanal de televisión de Bill Cosby. El 10 de noviembre de 1972.

Bobo fue reunido con Tjader y Mongo por el empresario Richard Nader para el Primer Festival Anual de Música Latina en el Madison Square Garden. En el camerino de los músicos, Felipe Luciano y yo estábamos escuchando a Cal Tjader hablar con Mongo, Tito Puente y Chocolate Armenteros. Pocos minutos después de las nueve de la noche, se abrió la puerta del camerino y la cabeza de Bobo asomó por la puerta. Sonrió y dijo: «Vale, Cal, nada de 'uno, dos, uno, dos, esta noche'... todos tenemos la misma iguales». Tjader y Mongo estallaron en sonrisas. Se estrecharon manos y se abrazaron. Como estaba previsto, Tjader, Mongo y Bobo pusieron en pie al abarrotado Garden una y otra vez. una y otra vez. Dos días después, el lunes a las 2:30 a.m., mientras respondía las preguntas de Felipe Luciano en el programa Latin Roots WRVR, Bobo explicó su repentino traslado a Los Ángeles. «Prefiero ser un pez grande en un estanque pequeño que un pez pequeño en un estanque grande». Era su manera de decir que era mejor apreciado en California y que no tenía que luchar por el protagonismo que se merecía. Hay pruebas que indican que la exposición que y Mongo hasta 1957 les había permitido superar el papel de «sideman» y convertirse en estrellas destacadas.el papel de sideman y convertirse en estrellas destacadas, un objetivo que CalTjader hizo posible. Prueba de ello ocurrió el 20 de abril 1959, en el 2º Festival de Jazz de Monterey que ha sido conservado para la posteridad a través del álbum del sello Fantasy, The CalTjader Quintet Concert By the Sea, que cuenta con WillieBobo a la batería, Lonnie Hewitt al piano, Al McKibbon al bajo, Mongo Santamaria a la conga y Cal Tjader al vibráfono. Se interpretaron trece temas impresionantes, pero Lover Come Back To Me se llevó la palma. Fue entonces cuando llegó Bobo's mañana de Bobo. El mejor momento de Bobo llegó a mitad de la canción, cuando el público saltó de sus asientos para aplaudir sus extraordinarias habilidades con la batería. Al terminar Lover el público, aparentemente hipnotizado por lo que ocurría frente a ellos. frente a ellos, se levantaron de sus asientos al unísono y ofrecieron aplausos ensordecedores. Un sonriente Tjader señaló con sus mazos hacia un sorprendido y sonriente Willie Bobo, que saboreaba el momento supremo de su vida. Después de tres años con Tjader, todo era ascendente para Bobo y Santamaría. Mongo se convirtió en un nombre nacional con su con su grabación para el sello Columbia de Watermelon Man. Bobo abrió con su estilo de jazz latino en el club de Count Basie en Harlem y para los sellos Tico, Roulette, Verve, Blue Note y Columbia. y Columbia. En 1969 se le veía semanalmente en televisión como miembro habitual del programa de Bill Cosby. Grabó con destacados artistas de jazz y siempre fue invitado a todos los conciertos importantes de jazz latino. conciertos de jazz latino.

En 1930, un examen médico encontró a Willie Bobo... exhausto y bajo de peso. Una mancha en el pulmón, un bulto en el lado de la garganta y un escáner cerebral que reveló un tumor fueron las causas de su enfermedad terminal. Durante los años siguientes vivió con la temida realidad. A las 7:09 de la mañana del jueves 15 de septiembre de 1983, Bobo se despertó y le pidió a su mujer una pastilla, Ella salió de la habitación y en pocos minutos estaba junto a su cama. El había llegado el momento en que los aficionados a Bobo ya no verían ver la llamativa percusión ni oír la voz única que cantaba Dindi, A Little Tear o Father and Son, un dúo de Willie y Eric.El dolor ya no le atormentaría.

Willie Bobo DESCANSAEN PAZ

 IMPACTO MAGAZINE.........MAX SALAZAR.... 

TRADUCIDO POR,,,PARECORDAR..

CONJUNTO MELAO

 EGrupo Melao es uno de los grupos con mas arraigo dentro del panorama salsero en lacosta norte de Colombia. Este grupo que nació en Cartagena de Indias que tiene grabados varios elepes ha conquistado el publico no solo colombiano sino tambien al publico que gusta de la salsa en los Estados Unidos en Venezuela. Su creador organizador, Hugo"Sabor"Alandette, quien compone los temas dirige musicalmente al grupo, nos habla acerca de sucurriculum como compositor: "En Colombia, soy uno de los principales ya que tengo 200 temas grabados muchas orquestas me han grabado, entre ellos.LisandroMeza ,Fruko Sus Tesos megusta componer musica romantica, salsa merengue."Al preguntarle como surgio,linquietud de componer salsa, Hugo responde: "Mira, en Colombia cuando tocabamos cumbias,o porros medecian: oye tu tocas,lcumbia.  o el porro al estilo de la salsa, bueno, como mi me gusta la salsa, yo naci con eso. Yo tocaba la cumbia porque es lmusica de  mi tierra, perolo que me gusta es la salsa ,entonces encontre lo mio que es en lo que estoy ahora."Enefecto, lsalsa es lo que identifica al Conjunto Melao que actualmente tiene varios temas en   los primeros lugares. Numeros pegajosos como Sopa dePichon, NewYork, dedicado este ultimo la Gran Manzana. Otros temas que vienen incluidos en su ultimo larga duracion son Si No, Me La LlevoPobre del Pobre, Bonito Amor Siempre Sere, entre otros, Sobre el tema que Ie dedica Nueva York nos comenta: "Bueno, yo no conocia Nueva York cuando llegue esa 'manzana', la vi inmensa me gusto tanto por los puentes, loedificios todo; 0sea, yo nunca habia vista una ciudad de esa inmensidad por eso Ie hice ese tema aesa ciudad."Hace unos meses Melao estuvo de gira por los Estados Unidosydentro de esta gira visitaron Los Angeles, Hugo expreso, lo siguiente: "Dentro de las ciudades que hemos visitado, creo que Los Angeleses diferente, ya que la gente baila, parece quetienen mas sabor, en fin el publico seIemete uno. No se, talvez es por la lejania..."Actual mente, el Conjunto Melao esta integrado por trece elementos que radican en Cartagena, de donde nacieron lmayoria de los integrantes.(Durante el mes de marzo se efectuara en dicha ciudad el festival del Caribe,el cual consistira  de cuatro dias de fiestas presentaciones de muchas orquestas nacionales extranjeras).

El lider de Melao es Hugo"Sabor"Alandette el resto del grupo lo integran: Alfonso Munoz Pedro Cabrera(trombones), Jesus Herrera (tirnbal), ClodomiroMontes (conga), JulioDiaz (bongo) ,Adolfredo Alzazuza (bajo), Orlando Rodriguez (piano),en los coros David Perez Lukas. Debo mencionar tambien alos siguientes artistas invitados: Diego Gale (percusi6n), Alejandro Paez(piano), Omar Viloria (tromb6n), Carlos Mora (bajo) ,Johnny More Luis A. Florez (coros), todos bajoldireccion musical de Alejandro Paez Hugo Alandette. ElGrupo Melao.


Murió Hugo “Sabor” Alandete


El cantante cartagenero Hugo Alandete Gómez falleció luego de quince días de hospitalización en la clínica General del Norte de la ciudad de Barranquilla.El intérprete de canciones como: “Yo quiero cantar”, “Mi tierra”, “La Espina” y “Llora corazón” tenía 71 años.La muerte del cantautor cartagenero se produjo cerca de la 1 de la madrugada de este martes 30 de septiembre.